史威登堡神学著作
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10267.“它要成为圣膏油”表神性人身方面的主的一个代表。这从“膏油”的含义清楚可知，“膏油”是主的神性之爱的神性良善的一个代表(参看9954, 10011, 10019节)。它在此被称为“圣膏油”，是为了它能被理解为神性人身方面的主。因为在天堂，这人身是神圣本身。事实上，天上的天使除了主的神性人身之外，不知道并承认其它神性，因为他们能思想这人身，也能热爱这人身。但他们不能思想被称为父的神性，因而不能热爱它，因为它是不可理解的，正如主所说的：“你们从来没有听见祂的声音，也没有看见祂的形状”(约翰福音5:37)。无法被看见或听见的东西不能进入任何思维观念，也不能进入任何情感和爱。以信和爱来理解的东西必须被赋予在一个适当形像中的客观现实。在主的神性人身被敬拜的同时，被称为父的不可理解的神性也被敬拜。这一点从主自己的话也明显看出来，祂说：“祂就是道路”，“若不藉着祂，没有人能到父那里去”(约翰福音14:6)；“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”(马太福音11:27)；“从来没有人看见父，只有在父怀里的独生子将祂表明出来”(约翰福音1:18)；这解释了为何主说：“你们都到我这里来，我必使你们安息”(马太福音11:28)。主的神性人身是天堂全部中的全部，是那里的神圣本身(参看9933, 9972, 10067, 10159节)；唯独主是神圣的，一切神圣事物皆来自祂(9229, 9479, 9680, 9818, 9820, 9956节)。
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10370.“故此以色列人要守安息日，他们世世代代要遵行安息日”表教会真正重要的事就是承认神性本身在主的人身里面的合一，这种承认必须存在于敬拜的每一个部分中。这从“守安息日”、“遵行安息日”和“以色列人的世世代代”的含义，以及“以色列人”的代表清楚可知：“守安息日”是指关于神性本身与主之人身合一的神圣、不断的思维(参看10356节)，因而也指承认它，因为没有承认和信仰的思维不是属灵的思维；“以色列人”是指教会(参看9340节提到的地方)；“遵行安息日”是指以一种神圣的方式敬拜这种合一，从而敬拜主的神性人身，因为这种合一就住在祂的人身里面；“以色列人的世世代代”是指在教会的每一个事物中(10282节)。由此明显可知，“以色列人要守安息日，他们世世代代要遵行安息日”表示在敬拜的每一个部分中都承认神性本身在主之人身里面的合一。这是教会最重要的事，因而是教会的敬拜最重要的事，原因是，人类的救赎完全取决于这种合一。此外，主降世也是为了实现这种合一；所以整部圣言在其至内在意义上论述的都是这种合一，在以色列人当中设立的教会仪式在属灵层面上代表并表示它。
主在许多地方教导，人类的救赎取决于这种合一，因而教导对它的这种承认是教会及其敬拜最重要的事，如在约翰福音：
信子的人有永生；不信子的人不得见生命。(约翰福音3:36; 15, 16; 6:40; 11:25, 26; 20:31)
“子”是指主的神性人身。那些不以信仰承认主的人之所以没有永生，是因为整个天堂都作出这种承认；因为主是天地之地，正如祂自己在马太福音中所教导的：
天上地上所有的权柄，都赐给我了。(马太福音28:18)
因此，天堂向那些不承认祂的人关闭；教会中那些在世上不承认祂的人在来世也不承认祂。这就是一个人死后的状态。
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